對於評論，我一向都不是很擅長，這原因我到現在還不知道。我可以很輕鬆的寫出一篇記敘文，或者用很華麗的詞藻寫出一篇感性的散文，又或者利用有點詼諧（自以為）的語氣寫出一篇kuso的文章，但是對於評論類的論述文章，我卻顯得有點薄弱，論點不多，寫出來好像也不能夠讓人家有種「哇！這個人真的很不錯呢！」這樣的感覺，也因此當跟人家“論述”事情時，我好像不是個佼佼者，舉例來說今天你問我電影好不好看，書本好不好看，我大概只能說很好阿，我很喜歡裡面哪句話，然後……就沒有了，我沒辦法告訴你這部電影是根據哪個主義編出來的，又或者這部電影的運鏡、色彩的調配到底合不合適，所以我似乎只能告訴你電影裡面淺淺的東西，以及根據我人生經驗當中的一些感想，that is all。
所以如果你預期這篇文章會很有深度，那麼I just can say：「I am sorry.」但如果你是無聊想要打發時間，或許這篇文章可以提供這樣的作用。這本書分成了六個大項目分別如下：
1. 理性主義的侷限
2. 邏輯的限制
3. 自由與平等的謬論
4. 形與情緒
5. 武士道精神
6. 形與情緒的重要
第一點主要是描述我們現實生活的現狀，實力主義盛行，金融性衍生商品盛行，而在第一第二次世界大戰中，列強也編織了許多美麗的口號來把自己的行為合理化。也因此人們漸漸的喪失了作者所要敘述的武士道精神。
書中提到，我們的世界多半被邏輯以及科學所決定，而根據邏輯也衍生出許多現在面臨到的問題，因為邏輯在實驗室裡面說得通，但是在人類的社會裡，卻會處處碰壁，因為實驗室裡面去除了許多干擾的因素，列了很多假設，限制了邏輯，才可以做出推論，但現實生活中太多重要的東西沒有辦法利用邏輯來做解釋。舉例來說，殖民地主義就是基於：「你們是野蠻人，如果我們不管你們，你們一定會死的很難看，所以我們要好好的保護你們，因此發生戰爭是為了你們好。」這樣的邏輯在運行的，也因此殺人變得很正常。而書中也提到國民永遠不可能會成熟這樣的論點，進而敘述現今的媒體掌握了極大的權利。而最後則告訴我們應該要具備什麼樣的精神與條件，才能夠重建品格。
這裡面讓我最近像深刻的三句話分別是「邏輯需要出發點」「媒體掌控一切」「國家的品格需要美的存在、崇敬自然的心理、尊重精神性的風土民情。」邏輯需要出發點表示每個人皆有推論的方式，舉例來說我想要殺一個人，我可以說出五十個他可以被殺，以及他不應該被殺的理由，而這些理由都是經由理性推論而來的，但是這個人真的該被殺嗎？我們採取的出發點是什麼就很重要。第二句則是看到台灣現在的亂象，媒體要付很大的責任，雖然嘴巴常常嚷嚷著說製作經費不足，但是電視台的確是影響民心的一個很大的動要因素，當電視台開始說某個候選人的壞話，那個人就會被貼上不名譽的標籤，最後也就很難當選，反之若另外一個候選人能操控媒體，天天請媒體播有利於他的新聞，那麼相信他的民調會扶搖直上，而若真的如此，我們選出來的候選人不過也是個被操弄出來的傀儡而已。
而說道要怎麼樣才能有品格，書中也有詳細的說明，首先要能夠有美的存在，這裡的美是指對事情要能夠有感受性，要能夠產生情感。而第二點則是尊重大自然，時時報著感恩的心情，第三點則是說要能夠有精神層面的素養。對於不對的事情就是不對，不需要推論，殺人是不對的，以大欺負弱小是卑鄙的，對於這樣的事情，就算邏輯正確（如果學會理財就能夠賺錢，那麼小學就開始學理財如何？）也不能夠輕易的執行。
這是一本會顛覆你腦袋想法的書，歡迎大家觀看。
沒有留言:
張貼留言